Por Gustavo Xaviel Arias Peña; Columnista. La pobreza y el estado justo de Platón

Actualmente la pobreza afecta a millones de personas y no solo en lo material, ,sino en las partes esenciales para vivir por lo menos con un grado mínimo de nutrición, es decir, en la alimentación.

Tratando de abarcar con mi austera capacidad intelectual esté tema, pero sin excluir en mí, el escépticismo y el dogmatismo que me permite creer en Dios lo más sensatamente como un jóven extraterrestre que es como muchos me observan, he querido poner mi opinión analizando el interesantísimo capítulo 7 de la República de Platón.

Mi opinión.

Partiendo de un punto de vista totalmente subjetivo, a mi parecer si vamos a hablar expresamente acerca de la obra de uno de los más grandes y conocidos filósofos, como lo es Sócrates, debemos hacer mención por causas varias que obligan a cualquier que desee realizar el objetivo mencionado con anterioridad a hacerlo también de su gran alumno platón, a pesar de que esté capítulo 6 a tratar, no tiene más vinculación histórica e innegable de que son partes esenciales con utilidad de toda índole escritas por Platón aunque de inspiración de su maestro Sócrates, ya que no dejó hasta ahora así afirmado, ningún tipo de manuscrito que diera a conocer su trascendental obra filosófica.

Platón como estudiante de Sócrates tuvo un pensamiento más íntimamente ligado a su maestro, que Aristóteles a Platón, que hasta en cierta ocasión memorable afirmó que, “Buscar la justicia es peligroso e imposible de lograr”. A Platón como filósofo destacado después de Sócrates y a excepción de Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes, entre otros que eran presocráticos y que se basaron más en los proyectos naturalistas, se le conoce por diversos méritos entre los que se destacan básicamente sus aportes a la política. Quiero destacar el Estado Justo de Platón y el mito de la caverna de una forma breve como un legado más de su obra humanamente invaluable. El Estado Justo de Platón es un estado donde aparentemente la iniquidad ha sido erradicada en todos los sentidos de la palabra, sus características básicas definidas desde mi punto de vista en función de su definición real son las siguientes:

• Es Armónico: Debido a que todos sus ciudadanos tienen objetivos comunes muy bien delimitados.
• Es Independiente: Este estado no depende de ningún otro en ningún aspecto vinculado a sus estructuras.
• Es Solvente: El estado tiene capacidad de desenvolvimiento económico a tal satisfacción que no pone en riesgo su soberanía.
• Es Unificado: No hay intereses individualistas, sino más bien colectivos.

El Mito de la Caverna

Partiendo de la brevedad, pero tomando como esencia imprescindible la concretización, el mito de la caverna busca como la teoría de los ídolos del filósofo Bacon, colocar al hombre como ser ignorante de las verdades esenciales cuando no adquiere la razón o no acude a ella de forma usual, para salir del encierro que le impide desarrollar más aún la parte cognoscitiva y que le llevará a palpar la realidad en su mayor esencia, para producir este fenómeno intervienen diversos factores culturales, como ejemplo a los que el filósofo Bacon le llamaba del teatro, el arte, etc.

Pido disculpa, si con lo que voy a afirmar altero en algún momento dado el orden de sus conocimientos o la perspectiva de donde observa lo que pienso afirmar: “Para mí si se parte del concepto básico y conciso de comunismo y luego se relaciona con la forma de vida que llevaron los tan mencionados Adán y Eva en la religión cristiana podemos ver más claro lo siguiente y para evitar dificultades paso a explicar el concepto de comunismo con el que pienso dar base a esté análisis: “El comunismo es una organización que busca erradicar la propiedad privada de los medios de producción, alcanzar la máxima justicia, la soberanía y erradicar las desigualdades sociales casi a su máxima expresión”, véase el libro ¿Qué es la sociedad?, de la chilena Martha Harnecker, aunque de antemano somos muchos los que consideramos que esto es una utopía, es decir, u=negación, topía=lugar, más bien lugar que no existe y nombre esté que lleva el libro del teólogo y famoso escritor inglés Tomás Moro nacido en 1748 y en el cual plantea más que una sociedad comunista desde una ideología, se podría decir que clásica, una sociedad puramente ideal. Por último y para concluir está parte me atrevo a decir que platón era un comunista de aquella época y muy lejos increíblemente a ser contemporáneo a Carlos Marx que puede ser considerado seguidor a está postura como Platón la heredo de Sócrates.

Como era de esperarse esté capítulo 6 donde participa Glaucón y Adimanto y que como expositor tiene a Sócrates en todas sus proporciones filosóficas, esta marcado de forma indiscutible por el Intelectualismo Moral, la Ironía Socrática y la técnica de la Mayéutica. El uso del primero que es un principio y de la Ironía Socrática y la Mayéutica que son técnicas que le caracterizan aún luego de tantos años eran para lo siguiente. Según Sócrates “El hombre sabio es el hombre bueno” y esto lo afirma a través del principio del Intelectualismo Moral, cítese como prueba clara las tres primeras intervenciones de la página 228 capítulo 6 y a continuación la última intervención del mismo Sócrates dentro de lo especificado: “Un hombre de tales condiciones es templado y enteramente extraño a la concupiscencia porque la razones que obligan a los demás a correr con tanto ardor tras las riquezas, no tienen ninguna influencia sobre él” de ahí que Sócrates también afirme que el que cree ser sabio y es malvado desconoce lo más importante. En cuanto a la Ironía Socrática que no era más que una eficiente técnica de Sócrates para incentivar a sus estudiantes a investigar se siente en esté texto tanto como la mayéutica que eran preguntas bien diseñadas para revisar a los individuos en su interior y enseñarles lo que llevaban dentro respectos a los conocimientos, por eso la intervención de Adimanto en la página 230 de esté capítulo donde le reclama esto a Sócrates.

En esté texto en totalidad se podría decir que Sócrates busca tratar de forma explícita con ejemplos contundentes tal y como el de los marineros y el verdadero piloto de nave, las siguientes partes no menos interesantes: Cual es el verdadero filósofo, cuales son sus características, por qué algunos que tienen esas capacidades se desvían por efecto de las mismas, por qué son considerados los verdadero filósofos inútiles y los perversos desacreditan a la filosofía, por qué un filósofo de gobernar un estado y ser filósofo puramente lo convertiría en un estado justo entre otras partes interesantísimas. Se llegó a toda esta discusión para esclarecer de forma terminante o para explicitar como sería un estado justo y por quien debe estar gobernado para serlo e incluso incluyendo a los sofistas quienes estudiaban psicología para engañar a las masas no con pocas diferencias en comparación con los políticos estrategas de nuestro país y ya que he tocado esté punto excluyendo preferencias partidaristas quiero aludir con un sencillo ejemplo que a mi opinión corresponde con lo que dice Sócrates acerca de que los filósofos considerados inútiles en su época son lo mejores y lo que es cierto de igual forma actualmente, también destaca más tarde técnicas precisas que servirían para convencer a las masas de su época de que un filósofo verdadero puede convertir un estado injusto en uno justo utilizando los mismos ejemplos destacados en esté capítulo 6 plenamente. Ahora cito el ejemplo: Excluyendo a Juan Bosch de la tendencia filosófica aunque no menos puede ser por investigador incansable como lo demuestra en su libro “El Caribe en la Frontera Imperial” al que contribuyó en su construcción mi intelectual profesor de Historia de las Ideas Políticas, es decir, Carlos Sousa, se le puede atribuir a Bosch luego de tomar el poder tras la cruenta dictadura trujillista el 27 de febrero de 1963 el título de un mal capitán de barco, a pesar de que la constitución del 28 de abril de ese mismo año es considerada la más democrática y de progreso que ha tenido en su triste historia, la República Dominicana. Bosch se encontró frente a muchos sofistas como lo fue Viriato Fiallo de la Unión Cívica Nacional y representante de los intereses norteamericanos y como dice Sócrates que el sabio no puede arrodillarse para que le dejen gobernar los que están arrebatados por la concupiscencia y la inexperiencia porque en la mayoría de casos el enfermo se dirige a donde el médico.

Para Sócrates un buen gobernante debe ser investigador incansable, tener facilidad de aprender, buena memoria, el valor y la grandeza del alma, es decir, un filósofo porque incluso debe odiar la mentira.

Para concluir quisiera abrir dos citas que justifican versátilmente mi breve análisis estudiantil, véase la página 248 primer párrafo, “Nada de imposible ni de quimérico hay en nuestro proyecto, aunque somos los primeros a confesar que la ejecución es difícil”, aquí admite Sócrates las dificultades de ese estado equitativo. Ahora véase la página 249 párrafo 3, cito, “Si algún motivo poderoso le obligase a no limitar sus cuidados a su propia perfección, y si hacerlos intensivos al gobierno y a las costumbres de sus semejantes, introduciendo el orden que ha admirado en la esencia de las cosas ¿Crees tú, que sería un mal maestro en todo lo relativo a templanza, justicia y demás virtudes civiles?
-no ciertamente, recibió Sócrates como respuesta.

Me parece  interesante la forma de  pensar de  Sócrates.